(499) 788-02-10Главный редактор
Ю. М. Поляков

Сайт Юрия Михайловича Полякова: www.polyakov.ast.ru

Контактная информация:
109028, Москва,
Хохловский пер., д. 10, стр. 6
(499) 788-00-52 (для справок)
(499) 788-02-10
Email: litgazeta@lgz.ru
Забыли пароль?
Регистрация
Поиск по сайту


Форум "ЛГ"
|||||||||
Все записи этого автора:
03.01.2011 18:37:09

Jelsominа

Федерико Феллини великий художник, он масштаба Сервантеса, Шекспира, Достоевского… Во всяком случае Феодор Михайлович всем сердцем принял бы героиню его главного фильма “Дорога” - Джельсомину, которая природной христианской душей превзошла Сонечку, и сравнялась с Шатовым. Во всяком случае, такой христианской души мировое искусство не знает.

Сходств Джельсомины с Сонечкой масса. Так и, кажется, что Сонечка и была для Феллини толчком к Джельсомине. Ведь, Феодор Михайлович то при-рожденный публицист. Ему не терпится высказать великую мысль. Но кто обратит внимание на его крик души, если этот крик только в статье? И чтобы мысль его дошла до многих, он и пишет романы. Но в романах у него на первом месте - идея. Под идею он и выдумывает своих героев. И тут часто происходят сбой - ради идеи часто герой оказывается не максимально правдивым. Как раз это видно на Сонечке. Сонечка - это желаннейшая идея Достоевского. И чтобы её вознести Ф.М. искусственно наделяет Раскольникова на каторге неимоверной жестокостью для того, чтобы кротость и смирение Сонечки одержало над этой жестокостью Раскольникова победу.
И вот, детская душа Феллини покорена душой Сонечки. И он создаёт свою Сонечку - Джельсомину, исключая ту искусственность, которая проникла в Сонечку, как носительницу желанной идеи Феодора Михайловича, чем образа, взятого из жизни. . «Вместе будем страдать!» - говорит Сонечка. Джельсомина этого не говорит - она страдает, и страдание её покоряет мир. Феодор Михай-лович уж точно бы… рыдал. 

И ещё на одну мысль наводит образ Джельсомины - как милостив Христосъ к душам, в которых нет лукавства. Как Он без поиска ими Царствия Небесного даёт им это Царство, посылая им болезни, нужду и страдания. Воистину, радость только одна - радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесахъ (Лк. 10,20). А так же: сердце сокрушенно и смиренно, то есть, то сердце, которое и записано в Книге жизни, Богъ не уничижитъ! И Господь бережно хранит любимые Ему сердца, в которые наполнены любовью настолько, что там не осталось даже малюсенького места для лукавства. Это сердце Сонечки, сердце Джельсомины, а ранее их… сердце Луши из “Живых мощей ” Тургенева.
И к этим сердцам присоединим сердце уже не известных персонажей художественных произведений, а сердце Эдит Пиаф.

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

20.11.2010 12:43:46

И снова, так называемая...

И снова интеллигенция… И снова срочно требуются слова святого правед-ного Iоанна Кронштадскаго:

- Как хитёръ и лукавъ сатана! Чтобы погубить Россiю, раздулъ въ ней невежество и развратъ черезъ высшiе и среднiе учебные заведенiя, через злона-меренныхъ писателей, черезъ, такъ называемую, интеллигенцiю»!

А вновь потребовались эти слова в связи с тем, что телеканал «Культура» в середине ноября 2010 года показал фильм «В поисках Толстого», где, вытащив из нафталина еретическое учение Толстого, преподнёс его на блюдичке с голубой каёмочкой, наконец-то, совершенно не развитому духовно нашему телезрителю.

Может показаться, что «Культура» сбрендила, приступив к утверждению лживой теории Толстого. Ничего подобного, теперь ясно, что, добровольно доверившись диаволу, «Культура» целенаправленно выпускает, самых что ни на есть академиков и директоров, чтобы ни у кого не возникло малейшего сомнение в великости толстовства. Академик и директор Абдусалан Гусейнов прямо говорит: - Для всех Толстой - автор «Войны и мира», а когда познакомимся с его учением, то его авторство «Воины и мира» уйдет на второй план. На первый выйдет его учение.

И ведь, как ничтоже сумняся, академик и директор, утверждая толстовство, не стыдясь и не краснея, преподносит рассуждения Толстого:

- Мы о Боге ничего не знаем, Он нам сказать ничего не может…

Вот, почему Iоаннъ Кронштадский сделал акцент на слова “так называемая”. Так называемая интеллигенция, даже нося звания академиков и директоров институтов, и никаких-то там атомных, а института философии, даже не знает, что Богъ говорил с человечеством через пророков тысячи лет тому назад. А Евангелие и апостол уж так много дали людям знания о Боге, и так много Богъ сказал всем через Евангелие и апостола, и Абдусалану Гусейнову в том числе, что морочить доверчивых людей, мол, мы о Боге ничего не знаем, Он нам сказать ничего не может… это означает, что действительно диавольское обольщение уже близъ есть, при дверехъ (Мф. 24,33).
.
И что самое то потешное со всеми нынешними академиками - философами? А то, что они, воистину, как и Лев Николаич, не желают знать, что Богъ снисходит к нам, и, пожив вместе с нами, ставит Себя в пример, представляет Свой образ жизни для подражания (Святитель Григорий Палама). А у “так называемых” - мы о Боге ничего не знаем.

И это всё об учении, которое признанно всей русской святостью гибельным для спасения. Святой праведный Iоаннъ Кронштадский не только написал страшное обличение толстовского учения, он всем сердцем молил Господа: - Господи, возьми Толстого! Потому и молился истово, чтобы не распространялось его губительное учение.

И целый век всё, что касалось этого учения, покрывалось молчанием. И только теперь, когда власть тьмы почувствовала свое время, когда стало некому заступиться за Православие, то есть, за Христа, православные атеисты, что называется, подняли свои головы. Да, как! Через телевидение, то есть, на весь мiръ.

Ну и где опытные православные богословы? Где «святители» - «просвети-тели»? Где телевизионный поп Чаплин Всеволод?  Единственно, что они и могут произнести, и то не вслух: «Смятенный вид». А шёпотом друг дружке: - Что поделаешь - у нас светское государство. И мы не можем нарушать его «свободу слова», главную опору нашего родного государства, которое дало нам такую свободу, какой не было за всю историю церкви.
                                     
Итак, вот молитвенная запись святого праведного Iоанна Кронштадскjго:

Господи, мiръ в смятении; диавол - торжествует, правда - поругана.

Возстань, Господи, в помощь Церкви Святой. Господи, Л. Толстого возьми!

 22 февраля 1901года вышло определение Священного Синода за номером 557, в котором сказано:

"Граф Лев Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну  и ужасу всего православного мира, и тем не прикровенно, но явно пред всеми сознательно и намеренно отторг себя сам от всякого общения с Церковью Православною".

Лев Николаевич с этим определением...

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

12.11.2010 16:42:57

Смятенный вид

(О том, как Феодор Михалыч страдал, обнаружив ростки сергианства)

Сразу и обратимся к его пронзительному тексту, к его пророческому слову.

Повесть г-на Лескова* оставила во мне впечатление болезненное и некоторое недоверие к правде описанного. Неужели это всё правда?

Один чиновник за то, что ему не дала взятку артель работников - старо-веров арестовал образа, которые они имели в своей часовне. В образах просверлили дырья, нанизали на железные спицы, как бублики, и унесли куда-то в подвал. Но тут была икона ангела, древняя и особо уважаемая, считаемая артелью за чудотворную. Чтобы поразить, отмстить и оскорбить чиновник, раздраженный упорством неплатящих раскольников, взял сургуч и в виду всего собрания накапал его на лик образа и приложил казенную печать. Местный архиерей, увидев запечатленный лик святыни, изрек: «Смятенный вид».

После такого неслыханного, всенародно-бесстыдного и самоуправного святотатства, которое позволил себе взяточник-чиновник, касающегося как раскольников, так ровно и всех православных, архиерей ограничивается лишь тем, что говорит со вздыханием: «Смятенный вид» - и не в силах остановить даже второстепенного чиновника от таких зверских и ругательных для религии действий. 

Ибо чем же объяснить поступок архиерея, как не малою властью его? Неужели равнодушием и леностью и неслыханным предположением, что он, забыв обязанность своего сана, обратился в чиновника от правительства?

Кто, кроме Феодора Михайловича, так бы насторожился, вроде бы, спокой-ным словам «Смятенный вид»? Пророк же наш почуял в этом безразличии архиерея, какую-то надвигающуюся страшную беду.

Достоевский - сын Святой Руси, никак не желал верить в теплохладность у русских пастырей. Но Достоевский - художник, сам тут же приводит пример из жизни, описав который, замечает: Как вам нравится, господа, это сообщение? Ведь оно, конечно в косвенном смысле, почти восстановляет правдоподобность рассказа г-на Лескова, в который мы так усумнились и упорно продолжаем сомневаться.

А далее сам приводит ещё один досадный пример из жизни духовенства, после которого уже сам, просто, заключает: Ну, а ведь уж это в некотором роде почти то же, что и «смятенный вид».

Ну, разве это не сегодняшний день прозрел Феодор Михайловичу?

Да, и у какого архиерея МП ныне на устах не приготовлена эта дежурная фраза, этот теплохладный возглас в духе - «Смятенный вид»? Чтобы сразу выпалить его, как только где-нибудь возникнет деяние, губящие душу народа? Примеры? Да, их не счесть!

В каждом городе, в каждом селении РФ Ленин, вытянув свою правую руку, не уставая ни на мгновенье указывать всему народу нашему дорогу в ад, отгоняя по всей России благодать Божiю. Для архиереев МП, для духовенства МП - это, всего лишь, - «смятенный вид». То есть, до благодати Божiей… сергианам дела нет. Храмы надо восстанавливать! Строить надобно новые храмы, чтобы была видимость православия.

Непрестанно растлевает телевидение народную душу - та же архиерейская реакция - «смятенный вид». Хотя архиереи МП, духовенство МП смысл слов «смятенный вид» вкладывают в более понятные людям времени прав человека слова - «У нас светское государство». Как будто, на Страшном суде, когда душе будут предъявлены её смертные грешки, душа легко оправдается, сказав: - Но, я же пребывала в светском государстве!

Театры строятся с такой же поспешностью, что и храмы, а там, на театре, одна цель - извратить нравственный духъ русской драматургии, подпуская в пьесы, как можно больше парнухи. Архиереи МП, зная об таком извращении, ограничиваются лишь тем, что говорят со вздыханием: «Смятенный вид», то бишь, «Ничего не поделаешь - у нас светское государство!»

И если перечислять все примеры извращения русской жизни, то не останет-ся и места на резюме по этому поводу, а резюме это было заблаговременно заго-товлено пророческим даром Достоевского, ему и предоставим место на наших страницах.

Да и нельзя же требовать от духовенства энергии первых христиан, хотя бы и желалось это. Мы вообще наклонны обвинить наше духовенство в равно-душии к святому делу; но как же и быть им при...

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

12.11.2010 16:41:28

Экуменический заговор

Экуменический заговор
Совершено ещё одно, на этот раз фундаментальное гонение на…
Самъ Духъ Православной Веры.

“Основы православной культуры”, которые сами по себе представляли подмену Закона Божiего, ибо уже исключали из этих основ вероучение, подменили и ещё раз, да так подменили, что уже не только вероучение, а и Самъ Господь Христосъ удалён из этих “основ религии и светской этики, курс которых включает основы мировых религиозных культур”.

Так что же это за курс такой? А вот такой, каким представили этот курс СМИ:
 «Курс включает основы мировых религиозных культур.

Напомним, в середине июля президент России Дмитрий Медведев принял решение поддержать идею преподавания в школах России основ религиозной культуры и светской этики, а также считает целесообразным ввести институт воинских и флотских священнослужителей.         
                                                    
“Я принял решение поддержать оба этих обращения: и идею преподавания в школах России основ религиозной культуры, и светской этики, считаю также целесообразным организовать работу на постоянной основе в наших Вооруженных силах священнослужителей, представляющих традиционные российские конфессии”, - сказал Медведев.   
                                                      
Как подчеркнул президент, «ученики и их родители должны самостоятельно выбирать предмет обучения». «То есть это могут быть основы православной культуры либо основы культуры мусульманской, иудаизма, буддизма. Ученики и их родители должны сами принимать решение о выборе», - пояснил глава государства.                                                                                                     “Наверняка многие захотят изучать все многообразие российской религиоз-ной жизни. Для таких учеников может быть разработан общий курс по истории крупнейших традиционных конфессий нашей страны”, - сказал Дмитрий Медведев.
                                                                                                 
“Возможен третий вариант - для тех, кто не имеет определенных религиозных убеждений: у них должно быть право изучать основы светской этики.     Медведев особо отметил, что «выбор учеников и их родителей должен быть исключительно добровольным». «Любое принуждение, давление в этих вопросах будет абсолютно неприемлемым и контрпродуктивным”, - подчеркнул он.

И вот, теперь слушай народ! «Как заявил Дмитрий Медведев, “преподавать все эти предметы должны только светские педагоги”. Тут можно только поставить!!! и ??? А всё  для того выдвинут этот строгий запрет на преподавание духовным лицам, чтобы никак не просочилось в эти предметы это страшенное… вероучение.

Вот, оказывается, какова она… «Россия, вперёд!»! И не ведают авторы “Основ”  что вперёд-то для России - это всегда… назадъ къ отцамъ! А, именно,...

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

12.11.2010 16:36:36

Прививка

О ТОМ, КОМУ И КАК НЫНЕ ПРИВИВАЕТСЯ ЭКУМЕНИЗМ

 

О всехъ, возлюбившиъ внешнее, паче внутреннего и

обрядъ больше духа.

 

По случаю начала преподавания в школах Ярославской области нового предмета «Основ религиозной культуры и светской этики» по «Радио России - Ярославль» выступал г-н Алексей Кульберг, которого ведущий представлял иереем. Но прослушав всё то, о чем вещал сей «иерей», рука не поднялась набрать на клавиатуре это слово перед его именем. Ибо вместо призыва: Придите, поклонимся Христу, Цареве и Богу нашему, сей «иерей» активно призывал: Придите, поклонимся культуре, царице нашей и богине. И ни разу не упомянул Имя Господа Христа. Ну, и чей он «иерей»?  Ныне же за всеми выступлениями подобных «иереев» в подтексте всех их проповедей так и выпирает вопрос ко Христу: Зачем Ты хочешь придти нам мешать? И чтобы не задавать этот вопрос напрямую, господа Кульберги не только в Ярославле, а и по всей необъятной нашей России, ныне всюду убеждают: Не надо говорить о вероучении! Потому что, говорят они, нынче такое время, что этого делать не следует. И говорят они так не потому, что забыли, что Iисусъ Христосъ вчера и сегодня и во веки Тотъ же (Евр. 13. 8). Нет, знают они это прекрасно - на экзаменах в МДА отвечали без запинки. Но встав на путь служению мiру, прикрываясь служением, якобы, Богу, пожертвовав духовной свободой ради своей свободы личной, свободы для угождения плоти (Гал. 5, 13), господа, подобные Кульбергу, услужливо повторяют за своим сергианским священноначалием: “Не надо говорить о вероучении!”, прививая, тем самым, сегодня уже в нежном возрасте русским детям экуменический дух, отвлекающий от Христа, дух, который совсем не проповедует Христа, дух, который антихриста проповедует! То есть, уже сегодня готовится поколение, которое не сможет противостоять обольстителю. 

 А что означают эти ужасающие слова: “Не надо говорить о вероучении!”? А вот то, что: Кто отречется отъ Меня предъ людьми, отрекусь отъ того и Я предъ Отцемъ Моимъ небеснымъ Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

17.07.2010 14:16:38

Спешите! Охлобыстин благословляет!

Подумав, никто не станет возражать, что почти всё наше телевидение, весь наш радиоэфир, весь наш глянец являют собою образ клоунады, образ ковёрных, резвящихся пред новейшими объективами, микрофонами, смартфонами. И геро-ями нынешних телеэкранов, нынешних радиостудий, героями Интернета стали девицы а lа Ксения Сопчак, юноши а lа Серёжа Зверев, играющиеся в телеви-дение, играющиеся в радио, играющиеся в во что угодно. И в результате всего этого кривляния разучившиеся нормальной жизни, но страстно желающие всех до единого заставить втиснуться в их хоровод, представляющий видимость жизни, примерный образ которого изобразил ещё Федерико Феллини в финале своего главного фильма «8 ½». 

Таким точно вертлявым ковёрным на ТВ был и известный не менее ведьмач-ки Сопчак… Иван Охлобыстин! Тоже с меткой шельмы: ведьмачка гнусавит, а сей Ваня картавит, и довольно, прилично. Ну, и пусть бы себе развлекал он доверчивых телезрителей… Но Охлобыстин Иван решил поиграться ещё и в… православие. И это тоже было бы ничего - кто нынче не играется в православие? Но Охлобыстин то… игрок масштаба Ксении Сопчак! Поэтому, захотев поиграться в православие, он, как та старуха, которая потребовала, чтобы сама Золотая рыбка ей служила, так и Охлобыстин сразу потребовал у Московской Патриархии себе епитрахиль. И, если в те благословенные годы рыбка только хвостом махнула, оставив старуху у разбитого корыта, то в наши дни, пропитанные экуменическим духом, требование Охлобыстина было немедленно удовлетворено. И тоже бы ничего… ну, знаем же мы, как Кудияр - атаман стал игуменом Питиримом. Но не пошел Охлобыстин по пути Кудияра - атамана, посвятившего себя воле Христовой. Душа Охлобыстина - клоуна тащила его назад в преисподнюю телевизионных софитов и сценарной брехни. Ибо: Непрестанно служить Господу безъ развлеченiя (1 Кор. 7. 35)  - вот на это, сия душа оказалась неспособной.

 И «отец» Охлобыстин, ничтоже сумняся, снова предстал пред священ-ноначалием Московской Патриархии и теперь уже, потребовав благословить его, «иерея Иоанна», на возобновление своей актёрской жизни. Естественно, за такое пренебрежение к священному сану Золотая рыбка оставила бы и Охлобыстина у разбитого корыта, то бишь, немедленно сняла бы с него сан и пендалем спустила бы его с православной лествицы. Но не таково священноначалие Московского Патриархата! Охлобыстин незамедлительно получил благословение на лице-действо пред кинокамерами.

И этот позор смиренно снесла бы наша паства - электорат. Тот же растлевающий телевизор, не выключающийся ныне ни в одном доме ни на секунду, сколько приносит всяких гнусных сообщений, например, о педофилии католического священства. Папа римский не успевает приносить извинения за это надругательство над священным саном. А тут, всего лишь, священник попросился на время покривляться в мiру, который во зле лежитъ. Да, это для нашего времени, всего лишь, как попроситься выйти из класса во время урока в туалет.

Ну, а теперь узнай, бывший русским, народ, что нашлись в твоей среде люди, сказавшие этому невиданному в церковной среде разгильдяйству, словами Святаго Протока, Предтечи и Крестителя Господеня Iоанна: Не должно!

И трухнуло священноначалие МП! И попросило Охлобыстина на время… Но, услышим из уст самого артиста рассказ о том, чего никак не должно делать, если ты священник!

- “Проблема в том, что общество еще никак не готово к тому, что священ-ники могут совмещать свою деятельность с какой-то светской деятельностью. Дело в обществе. Потому что церковь, по большому счету, она толерантна. Вот если бы не было истеричной этой пены, не нормального думающего человека - будь то интернет, будь то улица, будь то печатные издания, а именно пены, которой все равно, насчет чего спорить… Вот поэтому моя противоречивая фигура стала одной из пробоин. И я решил так, что с учетом этой критики бессмысленной… И я решил, что с учетом того, что я все-таки, при всей своей странности, верное чадо церкви, мне имеет смысл попытаться защитить ее от лишней критики. В лице себя самого. Пойти на самоуничтожение. И я, придя к этим выводам о том, что общество все-таки не готово, несмотря на то, что я не испытываю никакого внутреннего дискомфорта от того, что снимаюсь в кино, пишу сценарии, служу литургию, потому что это совершенно разные вещи, правда ведь? То есть ты можешь совмещать варить суп и любить ребенка - это из разных концов.

И я написал на Святейшего письмо, что, несмотря на то, что мне разрешено официально канонически служить (а собрать из-за меня Вселенский собор - боль-шая морока), я считаю целесообразным на момент, пока я буду сниматься в кино, меня отстранить....

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

12.06.2010 11:29:59

Осторожно - новые Губельманы!

(О ползучей атеизации населения)

Предисловие

- Какие Губельманы в наше время Свободы?

Зачем даже вспоминать руководителя «Союза воинствующих безбожников» в то время, когда церковь провозгласила декрет о НЕПОВИНОВЕНИИ? Если власть принуждает к отступлению от Христа и Его Церкви, а так же к греховным, душевредным деяниям,Церковь долж-на отказать государству в повиновении...

Обратиться к верующим с призывом к мирному гражданскому неповиновению.

Какие после этого Губельманы?

А вот, те самые, которые открыто, да, не принуждают к отступлению от Христа, но скрыто делают всё, что состоялось это вожделенное для них отступление. И хотя каждому должно быть известно, что: Отступленiе попущено Богомъ: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись отъ него самъ: и этого съ тебя достаточно. Ознакомься съ духомъ времени, изучи его, чтобъ по возможности избегнуть влиянiя его. (Свят. Игнатий брянчанинов)

И мы приводим примеры, продвигающие это отступление, вовсе не помыш-ляя остановить его, а только обозначить от чего же необходимо охраниться, чего необходимо устраниться русской душе, ищущей царство Небесное.


Часть 1
«Культура» ввела на своем канале просветительский проект «АCАDЕМIA». Видные ученые выступают с лекциями уже не только перед статистами, сидящими в студии, а и перед всем нашим честным народом, не выключающим свой телевизор ни на минуту.

Сразу поставим вопрос:
- Кто они, гуманитарии, просвещающие ныне вот так вот, в масштабе всей страны, всё наше население?

И сразу ответим ясно и кратко, чтобы не вилять:
- Православные атеисты… это, так сказать, в лучшем смысле, а так - атеисты - безбожники.

Вот, и приехали! Советчиков поносим за гонение на веру до сих пор. А вот, когда водрузили колокола, позолотили купола, запели знаменным распевом, денно и нощно стали расписывать стены храмовых зданий, то и продолжили… атеизацию населения более изысканными способами, снабдив их ароматными приправами времени измены, трусости и обмана  для утверждения безбожия не грубыми советскими запретами, а добровольным отказом от своего Господа и Бога Iисуса Христа, Которого у православных атеистов просто нет. И потому  академики Бога не отрицают, они не запрещают его а la советик, они просто о Боге не говорят, не упоминают о Нем. О православии, о Третьем Риме - они ещё упомянут в придаточном предложении. А як же, ведь атеистики то наши… православные, они всю декорацию православия знают на 5+, ибо не одну диссертацию накатали на эту тему.  А вот, “Придите, поклонимся и припадем ко Христу, Цареве нашему Богу”- этого… нельзя! У нас светское государство, и давайте шагать в ногу со временем. Вот оно, величайшее завоевание диавола: “свобода слова”! Через неё, через свободу слова, заставлять людей шествовать в адъ не из-под палки, как у советчиков, а свободно, по собственному выбору, добровольно, без принуждения, а всего лишь, от сладких песен православных атеистов, которые не запрещают Бога - они просто лёгкой ухмылкой обнажают твою темноту, твое несоответствие духу времени. И тогда ты будешь поступать точь-в-точь, как в «Новом наряде короля» Г.- Х. Андерсена:
"Господи помилуй! - подумал министр, тараща глаза. - Да ведь я ничего не вижу!"  Только он не сказал этого вслух.
   Обманщики почтительно попросили его подойти поближе и сказать, как нравятся ему узор и краски. При этом они указывали на пустые станки, а бедный министр, как ни таращил глаза, все-таки ничего не видел. Да и видеть было нечего.

   "Ах, ты господи! - думал он. - Неужели я глуп? Вот уж чего никогда не думал! Упаси Господь, кто-нибудь узнает!.. А может, я не гожусь для своей должности?.. Нет, нет, никак  нельзя признаваться, что я не вижу ткани!"
   - Что ж вы ничего не скажете нам? - спросил один из ткачей.

   - О, это премило! - ответил старик министр, глядя сквозь очки. - Какой узор, какие краски! Да, да, я доложу королю, что мне чрезвычайно понравилась ваша работа!

Итак, на кафедре канала «Культура» - Сахаров Андрей Николаич, член - корреспондент и директор всей российской истории, а по существу преемник обманщиков - портных из Андерсеновской притчи. ...

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

22.05.2010 12:09:53

Добровольное мученичество

Россiи нужна жертва.
Я буду этой жертвой.


Царь-Мученик Николай II

В 1906 году Правительство Столыпина подготовило указ о предоставлении евреям полных свобод. Журнал этот подписали все члены правительства, все члены Государственного Совета, одобрен он был, естественно, и Государствен-ной Думой, оставалась только подпись Государя. И вот, теперь - письмо Государя Николая II П.А.Столыпину.

Петръ Аркадьевичъ, возвращаю вамъ журналъ
по еврейскому вопросу не утвержденнымъ.
Задолго до представленiя его мне, могу сказать,
и денно и нощно, я мыслилъ и раздумывалъ о немъ.
Несмотря на самые убедительные доводы въ пользу
принятiя положительного решенiя по этому делу -
внутреннiй голосъ все настойчивее твердилъ мне, чтобы
я не бралъ этого решенiя на себя. До сихъ поръ совесть моя
никогда меня не обманывала!
Поэтому и въ данномъ случае я намеренъ следовать ея веленiямъ.
Я знаю, вы тоже верите, что “сердце Царево в руцехъ Божiихъ“.
Да будетъ такъ!
Я несу за все власти мною поставленные - передъ Богомъ
страшную ответственность и во всякое время готовъ
отдать Ему в томъ ответъ.

Мне жаль только одного: вы и ваши сотрудники
поработали так долго над деломъ, решенiе которого я отклонилъ.

Николай

Отклонением этого решения Государь и подписал себе приговор, который и был приведён в исполнение 17 июля 1918 года. Но и это не самое существенное в этом невероятном, в этом историческом акте… очевидное - невероятное. А существенное здесь то, что Государь, отказываясь подписать этот журнал, прек-расно осознавая цену этого отказа. То есть, он шел на добровольное мучении-чество! И когда сегодня Царя-Мученика Николая II ставят во главе Новомуче-ников и Исповедников российских, то вот, объяснение этому возглавлению.

Можно, конечно, как это и принято в нынешнее время, отнестись к этому подвигу Государя только, как к факту. Но здесь не просто факт! Здесь исполне-ние того невероятного исповедания Веры Христовой, которое объявил в свое время мiру преподобный Максим Исповедник: Если и вся вселенная пойдетъ по пути этого безумiя, я одинъ не пойду за ними!

Но думается, что и это далеко не всё, что таит в себе вроде бы, всего лишь, отсутствие подписи Государя там, где все расписались. Эта невиданная твёрдость Государя, невиданная ни у кого из других, как теперь говорят, глав государств.

И потому теперь, внимание, вопрос;
Кто ещё из властителей мiра в ХХ-ом и тем более в ХХI-м веке страха ради иудейска посмел бы не утвердить этот журнал?

Кто ещё смог иметь такие недюжинные силы,
такую решительность, такую смелость,
чтобы отказаться подписать этот журнал?

Внимание, правильный ответ:
НИКТО! Никто, кроме Российского Самодержавца Николая II.

А если Государь Николай II, как Максим Исповедник, оказался единствен-ным во всём мiре, кто, не дрогнув, отверг этот журнал, который страха ради иудейска, подписали все высшие чины России, включая Столыпина, то тогда возникает и ещё один вопрос, вопрос уже ко всему либеральному мiру:
Так, что, господа либералы и все вторящие им православные атеисты:
Государь Николай II, что человек слабый?
Что он - нерешительный?
Что он - трусливый?
Слабый ли мог отвергнуть этот журнал?
Нерешительный ли мог не утвердить его?
Мог ли трусливый даже отважиться на такое письмо?

Просто,  Православный царь пошёл на Голгофу,
а за ним на Голгофу пошёл и русский народ.

И потому этот поступок Государя, этот факт, на котором бы православные...

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

11.05.2010 09:57:43

Последуем за Коробочкой…

Последуем за Коробочкой…ведь кругом Чичиковы.

Потешнейший из отрицательных образов, образ Коробочки, сегодня во дни всеобщего обмана, следует пересмотреть и, даже сделать этот образ достойным подражания. Всюду надувательство, и отсутствие настороженности обязательно приведёт к облапошиванию доверчивых людей, что вызовет у них депрессию, когда они поймут, что их надули нынешние “портные”, выведенные гениальным пророком Гансом - Христианом Андерсеном в его пророческой сказке “Новое платье короля”. Да, чрезвычайно прискорбно, но сегодня мы все вынуждены напялить на себя потешное платье Коробочки - её настороженность.

Вот, российские радиостанции! “Эхо преисподней”, например, для которой Чубайс, это Столыпин, и “Народного радио”, для которого Чубайс разрушитель, которого мiръ ещё не видывал. Но и у того, и у другого радио… в каком едино-мыслии находится реклама! “Дивимет”, “Остроглаз”, “Агипсол”, “Ясновид”, “Оданова”, “Биобаланс”, “Атероклифит”, - всё это зелье одинаково любимо, как “Эхом преисподней”, так и “Народным радио”. Какой Чубайс? Отношения к чубайсам нужны только для того, чтобы привлечь свой электорат. Забрезжили денежки, забыты все чубайсы! Одни и те же просьбы и “Эха преисподней” и даже “Народного радио”: «Звоните прямо сейчас! и вы получите скидки на эти лекарства». На лекарства, которые почему то надо приобретать не в аптеках? Ну, и как ты справишься со всем этим радиоэфиром, ежели не будешь иметь опасливости Коробочки?

О, сколько нам Гоголевского чичиковизма преподносят сии витии!

- А где изготовляют этот препарат? – вопрошает по сценарию ведущий.

- В городе Сарове! - тоже по сценарию ещё больше оживляется безбожник представитель рекламируемой фирмы. И приступает к вдохновенному пересказу жития преподобного Серафима Саровского чудотворца, с диким напором убеж-дая православных, утерявших настороженность Коробочки, что уж без благодати то преподобного, да и самого этого места, каким является Саров, наш чудо-действенный препарат никак не обходится.

Вадим Виноградов

Оценка записи: 5.0, комментариев: 0

17.04.2010 11:39:01

Мироносицы

Кто меня пожалеетъ?           
 (МИРОНОСИЦЫ)

И сказалъ Господь Богъ:
не хорошо быть человэку одному;
сотворимъ ему помощника…

(Быт. 2,18)

Каждая женщина, как помощница человеку, имеет хотя бы один ген жены – мироносицы! Там заявят о себе этот ген или же нет. Но, именно, проявление этих стремлений, похожих на жен - мироносиц  ищут влюбляющиеся мужчины. И хотя с первого то взгляда они пленяются разными прелестями своих возлюб2ленных, сердца же их неосознанно ищут в женщине… жену-мироносицу. И когда не находят её… раскол. Раскол семьи, раскол сердец, раскол бывшего единства.

Где найдём подтверждение этому? Ну, конечно же, у Фёдора Михайловича! Родион Раскольников и Сонечка Мармеладова - совершеннейшее подтверждение тоски по жене-мироносице. Феодор Михайлович представил человечеству чис-тый эксперимент без помех, смело, исключив из их любовной истории популяр-нейшее ныне словечко - секс, основу дiавольского растления душ. Раскольников и Сонечка, вихревой роман и… никакого секса. Истинный женский крест - это крест жены-мироносицы.

А за что любили Сонечку каторжане? А вот за эту самую её способность жертвовать всем, жертвовать собою.

В “Преступлении и наказании” Феодор Михайлович через своего персонажа Мармеладова бросил мiру и вопрос, который носит в глубине своей души, своего сердца каждый человек, когда либо рожденный на земле, начиная с Адама и Евы: - Кто меня пожалеетъ?

Эту жалость к себе, прежде всего то, ясно, что неосознанно, и ищет человек в человеке противоположного пола. Вот, кто-то понравился! И ему грезится, что вот она то, именно, и пожалеет его. Хотя он преуспевающий молодой сильный человек, о какой жалости может быть речь? Не преуспевающее тело ищет опоры, опору ищет иссохшая душа, никогда не орошаемая Божiей благодатью. Она оторвана от Творца, она не ведает, что такое непрестанная молитва, соединяющая её с Богомъ, и она взывает: - Кто меня пожалеет? И ища эту необходимую ей жалость в другом человеке. И вот, когда такого человека не находится, душа только тогда и прозревает, что: “А пожалеет нас Тот, кто всех пожалел и Кто всех и вся понимал, Он единый, Он и судия”.

Женщина, тоже, устремляясь к мужчине, жаждет от него прежде всего жалости, неосознанно прикрываясь инстинктом деторождения. И тоже редко находит эту жалость. Муж может её озолотить, она может получить от него, как теперь говорят, бешеные бабки, например, как Хизер, разведённая жена Пола Маккартни. Но посмотрите на неё, выигравшую суд и получившую бешеные миллионы… она же, как никто нуждается в жалости. Она с бодрым видом говорит пред телекамерами всех компаний мiра, а глаза выдают боль сердца, взывающего в тоске: - Кто меня пожалеет, миллионы? Но миллионами сердце не утешишь, душу ими не накормишь. Кто душу успокоит? А вот, только Тот, кто всех пожалел и Кто всех и вся понимал, Он единый, Он и  пожалеет.
 
Помочь, да, способны многие. Часто и помогают то ради себя самого: прося-щему у тебя дай. И на душе становится, как-то приятно - сделал доброе дело.  Но вот, пожалеть!

За други своя? - что это? А не жалость ли это, ради которой и жизнь свою готовы отдать?
        
Любите друг друга! - это ли не главная заповедь Господа нашего Iисуса Христа!

Но о какой любви эта заповедь?
Но как исполнить эту заповедь?

Не самый ли это сложный вселенский вопрос?
И не был бы Антон Павлович писателем русским, если бы, как никто, не представил бы он мiру красоту любящей русской православной души. Душечка! Есть ли в мировой литературе душа, настроенная только на одно - жертвовать собою за други своя? Сонечка Мармеладова - будет ответ. Да, конечно, Сонечка. Но и Ольга Семёновна - тоже Сонечка, в своем только роде.

«Нет мнения», - это не центральная мысль повести, как её увидел Лев Николаевич Толстой. «Нет мнения», - это всего лишь следствие той любви Ольги Семёновны, готовой положить душу свою за други своя. Это истинная красота души русской женщины, души глубоко верующий, и потому исполняющий заповедь Божiю о предназначении женской души: Жена да убоится своего мужа. Убоится, - это не значит устрашится. Так как, и будут (два) одна плоть....

Оценка записи: 5.0, комментариев: 0

15.04.2010 15:27:33

Формула Достоевского в действии

Прогремели взрывы в метро, и облаченный в архиерейские одежды начал бранить таксистов за стяжательство во время теракта, напрочь забыв свой пастор-ский долг о том, что надобно бы напомнить растерявшимся людям, что без попу-щения Божiего ничего происходить не может, даже теракт.

Почему скрывает недобрый пастырь от людей то, что приготовлено в Евангелии разъяснение и на этот теракт:
Въ ето время пришли нэкоторые и рассказали Ему о Галилеянахъ,
которыхъ кровь Пилатъ смэшалъ съ жертвами ихъ.
Iисусъ сказалъ имъ на ето: думаете ли вы, что ети Галилеянане
были грешнэе всэхъ Галилеянъ, что такъ пострадали?

Нэтъ, говорю вамъ; но если не покаетесь, всэ так же погибнете.

Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побилаих, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?
Нет, говорю вам; но если не покаетесь, всэ так же погибнете.
(Лк.13,1-5)
Вот, тут-то формула Достоевского как раз и кстати. Именно, она объяснит, почему не разъясняют народу произошедшее с точки зрения Слова Божiего.

Не разъясняют, что семя тли таксистов - мародёров (пусть только даже двух - трёх) посеяно нынче криминальной революцией в подавляющее количество наро-да нашего и есть причина теракта и на станции "Лубянка" и на станции "Парк культуры". Вот тут, формула Достоевского и помогает понять, почему истинную причину, например, терактов не представляется ныне возможным изложить с точки зрения Слова Божiего даже людям, называющих себя пастырями.
И теперь, о семени тли. В метро к месту гибели москвичи несут горы цветов. Что движет ими совершать столь славный подвиг? «И я мог бы оказаться на этом месте. Они за всех нас приняли смерть». Всё примеряется только на себя! Как страшно, и “Я” мог бы оказаться здесь! Вот, за это вам цветы, что погибли вместо меня. А это время Страстной седмицы, когда Хтистосъ Спаситель идёт отдавать свою жизнь за каждого, кто не оказался 29 марта 2010 года во время взрыва ни в метро «Лубянка», ни в метро «Парк культуры», а также и за тех, кто оказался рядом с шахидками и погиб. А также идёт Господь Христосъ отдавать свою жизнь и за бедолаг - шахидок, доверчивых девушек, принявших, как в свое время Ева, наветы диавола. И разве не сказала бы Сонечка Мармеладова об этих шахидках: - Что вы с собой-то сделали, что с душою своею вы сделали?
- Пожалел шахидок! - возмутится каждый, жаждущий уничтожения терро-ристов. Всех жалко! И погибших, и раненых, и радующихся, что они не оказались в этот час в этом месте, жалко… и шахидок, попавшихся в сети слуг сатаны.
И как не вспомнить слова Отдавшего свою жизнь за других:
И распяли Его. Iисусъ же говорилъ: Отче! Отпусти имъ; не вэдаютъ бо, что творятъ. (Лк. 23, 34)
А так же и эти:
И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакалъ о немъ и сказалъ: о, если бы ты узналъ, что служитъ къ миру твоему! (Лк. 19, 41)
Ведь, что для современного человека совершенно невероятно в этих словах Евангелия? А то, что Господь Христосъ Сам идя на страшные мучения, плакал… и о жестоковыйных фарисеях, требующих Его распятия и о римских воинах, которым предстояло избивать Его особо страшными плетьми, и о глупых жите-лях Iерусалима, которые будут поддакивать фарисеям, горланя: “Распни Его!”. И ещё Спаситель в тот раз плакал и о нас с вами. Плакал, потому что всё знал про нас:
Я - Светъ, а вы не видите Меня.
      Я - Путь, а вы не следуете за Мной.
Я - Истина, а вы не верите Мне.
Я - Жизнь, а вы не ищите Меня.
        Я - Учитель, а вы не слушаете Меня.
            Я - Господь, а вы не повинуетесь Мне.
        Я - ваш Богъ, а вы не молитесь Мне.
                    Я - ваш лучший друг, а вы не любите Меня.
            Если вы несчастны, то не вините Меня

Всё это надо бы пропустить через себя, чтобы расстаться с этими сопливы-ми выводами о теракте, что де, и я бы мог оказаться там, и с прочей эгоисти-ческой шелупонью, подобной этой тоже расстаться. А задуматься: - Почему Господь послал нам всем, и мне в том числе (вот когда  себя-то вспомнить), такое испытание? И тогда ещё раз обратиться к Достоевскому: Был бы я сам праведен, может, и преступника, стоящего предо мною, не было бы... Поймешь, что и сам виновен, ибо мог светить злодеям, как Единый безгрешный и не светил.
Почему же люди, облаченные в священнические одежды,...

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

15.04.2010 15:07:58

Крепостное право

Ознакомься съ духомъ времени!
Святитель Игнатiй Брянчаниновъ

Друг человечества печально замечает
Везде невежества убийственный позор.
Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого владельца.
Здесь тягостный ярем до гроба  все влекут.
                                                                  
А.С.Пушкин

Какую карусель закрутят 19 февраля 2011 года наши СМИ, отмечая 150-тилетие Манифеста Государя Александра II об освобождения в России крестьян от крепостной зависимости? Никакой нашей фантазии не хватит предположить даже и малую толику того, что ожидает зрителей, которые прильнут в тот день к телевизору, слушателей, которые включат радио, читателей, которые развернут газеты. Памятник Александру II завалят цветами. Ведь не проведи он этой реформы, не видать бы нам этого памятника, в сущности, памятника реформе. А те, кто не знает сна, борясь за права человека, в этот день устроят себе профес-сиональный праздник, ибо их “святое” дело берёт в России свое начало, по их понятиям, именно, 19 февраля 1861 года. Какое коленце выкинет в этот день Радзинский? Что преподнесёт Венедиктов? Какими образами осчастливят благодарный электорат: Сванидзе, Толстая, всё “Эхо” и тысячи их единомышленников, включая даже и таких  непременных тусовщиц на ТВ, на радио, на глянце и в Интернете, как Ксения Собчак? И поднимут сии обработчики человеческих душ свое излюбленное слово “свобода” на недосягаемую высоту.

И вот, чтобы никоим образом не охладить праздничного пыла 19 февраля 2011 года, мы загодя, а именно, за год, чтобы было достаточно времени для полного забвения этого письма, решаемся опубликовать четверть странички дневника оптинского старца Евфимия, сделавшего свою запись, именно, 19 февраля 1861 года. Вот она:

19-го сего месяца Россiя вступила на новый путь – свободы. Волею Благо-честивейшаго Самодержавнэйшаго Государя Императора Александра II Русскiй народъ освобожденъ отъ крепостной зависимости.

До сего дня онъ шелъ путемъ послушанiя и смиренiя; теперь – свободы и, по-видимому, без указанiя на необходимость сохраненiя за собой прежнихъ христианскихъ добродетелей.

Во что можетъ обратиться подобная свобода, мы видэли уже на примэрэ Францiи и на другихъ Европейскихъ государствахъ. Но то – Западъ, а на западе, что можетъ быть кромэ царства тьмы? Мы – Востокъ; но и на востокэ солнце также восходитъ и…заходитъ.

Да, не узрятъ очи мои царства тьмы!
                                 
Выделим из этой дневниковой записи старца страшное предчувствие:
Реформа прошла без указанiя на необходимость сохраненiя за собой прежнихъ христианскихъ добродэтелей.

 Здесь тягостный ярем до гроба все влекут... И здесь Александр Сергеевич, ещё вчера, писавший своему другу, у которого скончался младенец:
В сиянии и в радостном покое,
У трона вечного Творца,
С улыбкой он глядит в изгнание земное,
Благословляет  мать  и  молит  за  отца.
здесь, вдруг, у гроба крепостного русского человека почему-то,  останавливается. Ну, раз Александр Сергеевич, видимо из дружбы с декабристами, заглядывать в загробную жизнь безропотно терпевших земные муки не захотел, давайте мы сами заглянем. Так что же за гробом у людей, несших всю жизнь тягостный ярем, друзья человечества? Разве не подобает нам взглянуть на сих невинных страдальцев, как на нищего Лазаря, который, когда умер, был отнесен Ангелами на лоно Авраама? А их мучители, барство дикое, без чувства, без закона, - все, как и тот богач, после смерти пребывают в адских муках? А, ежели, так посмотрим, то, может быть, по-другому взглянем и на саму реформу 1861 года? Давайте ка, взглянем на неё, как на стрелку, которая перевела рельсы, ведшие в рай, на путь в геену огненную? Ибо реформа, освободившая крестьян без указания на сохранение христианских добродетелей, стала пособницей пополнения числа мучающихся в адовом пламени за счёт потомков этих самых крепостных, души которых отдыхают...

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

03.04.2010 19:10:13

Муки Достоевского

- Пожалуюсь за свою статью. Свиньи цензора, там, где глумился над всем и иногда богохульствовал для виду, - то пропущено, а где из всего этого я вывел потребность веры и Христа - то запрещено. Да что они, цензора-то, в заговоре против правительства, что ли?

Вона, когда на территории бывшей Святой Руси начали запрещать имя то Христа! Сегодня никто, даже Папа Римский, не вздрогнет, когда СМИ на весь мiръ разносят указание спичрайтера премьера Великобритании, запрещающее премьер - министру в своих речах произносить слово “Христосъ”. Для Федора Михайловича такие запреты были мучительны. Ему в полный голос хотелось кричать о красоте Христа. Но люди, вкушавшие сладость земных благ, уже в 19 веке в православной России не желали напоминания им о вхождении тесными вратами. Потому и появляется у Достоевского главная мысль всего его твор-чества: учиться вере у тех, кого ещё не поразил вирус благополучия. Кто ещё не стремился пребывать с поразительным спокойствием в каком то особо сытом благополучии. Именно, противодействуя этому благополучию, уводящему от Христа, Достоевский и заостряет внимание на мысли о вине каждого человека за все гнусное на земле: «Все за всех отвечают... человек ответственен за человека». «Был бы я сам праведен, может, и преступника, стоящего предо мною, не было бы... Поймешь, что и сам виновен, ибо мог светить злодеям, как Единый безгрешный и не светил». 

Сам духъ времени уже в 19-ом веке заставлял писателя для исповедания Христа использовать эзопов  язык.

В частности - «Красота спасёт мiръ». 

Вершиной его исповедания Христа стал эпизод причастия Степана Трофимовича  в «Бесах».

Здесь Федор Михайлович прозревает будущее веры русских людей, поста-вивших обрядовую веру во главу своей духовной жизни, приведшую в итоге к сергианству духовенства и... сергианскому мышлению самой паствы.

Варвара Петровна! Через её образ и раскрывается неизбежность воцарения в России сергианской веры. Она уже не понимает, о чем говорит Степан Трофи-мович. Другое дело - батюшка! На нем священный сан. Потому слушаем только его.

Но внутреннее состояние Варвары Петровны, состояние истинной христианки: оно в  её делах. Едва лишь Степан Трофимович потерял сознание, как Варвара Петровна немедленно опять устранила Софью Матвеевну, совсем вон из избы, и ухаживала за больным сама, одна до конца; а только лишь он испустил дух, немедленно позвала её. Вот это христианская любовь! Вот это, за други своя! Здесь она сама, здесь для нее не нужно мнения батюшки. Здесь только её внутренняя христианская любовь. Но как только о вере, она уже двойник: Прошу вас, батюшка, как только обнесут чай, немедленно заговорить про божественное, чтобы поддержать в нем веру. И батюшка произносит те самые слова, которые по душе Варваре Петровне и которые сегодня слышат наши Варвары Петровны, не умеющiе отличить правой руки отъ левой, от наших сер-гианских батюшек:

- В наше греховное время, - плавно начал священник, с чашкой чая в руках, - вера во всевышнего есть единственное прибежище рода человеческого во всех скорбях и испытаниях жизни, ровно как в уповании вечного блаженства, обетованного праведником… 

«Мне всё кажется, что у нас наступила какая-то эпоха всеобщего «обособления». Все обособляются, уединяются... Разрывают прежние связи без сожаления... Всё разбилось и разбивается». («Дневник писателя» 1876 г.), (22: 80)

Вона, когда началось обособление то, покрывшее сегодня всю Россию. Ещё одно...

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

03.04.2010 17:19:08

О мужике Марее

Просьба святителя

В фильме «Русская тайна» митрополит Виталий, говоря о русской молящейся душе, просит слушающих его проповедь: -  Перечитайте «Мужика Марея» Достоевского.

И ведь, вот не малое количество людей за время жизни фильма слышали этот святительский совет. Но был ли хотя бы один человек, кто бы обратился к этому рассказу Достоевского после рекомендации такого выдающегося просве-тителя, каковым был приснопамятный митрополит Виталий?

Почему-то думается, что ни одного такого из многих тысяч людей, смотревших этот фильм, не найдётся.

А ведь, совсем не случайно владыка - митрополит, говоря о главном своем коньке - молитве, призывал перечитать этот рассказ Достоевского. Не указал ни на один из сотен выдающихся свтоотеческих трудов о молитве, а с какой то особенной таинственностью и теплотой называет «Мужика Марея»? Видимо, потому, что он, как и Феодор Михайлович, понимал, что все эти исповедания веры очень скучно читать и слушать, даже если они так восхитительны, как и его проповеди самого владыки Виталия, которые всегда вызывали восторг паствы. Но эти люди восхищались его талантом проповедника, кое-что, естественно, из его слов воспринимали умом. Но митрополит Виталий за всю свою жизнь исповедника и проповедника целью ставил утверждение Веры Христовой в сердцах своих пасомых, а не в умах только. Он вел свою паству от внешнего к внутреннему. Потому то и эта необычная, казалась бы, просьба: - Перечитайте «Мужика Марея»!

Этот совет владыки - митрополита раскрывает перед нами и его собственное сердце, обнажая то, что являлось его сокровищем, открывая нам идеал души, к которой стремился и сам митрополит Виталий.

- И мы заплачем… заплачем теплыми слезами, - говорил владыка – митро-полит о сердечной молитве. И зная, что его слушатели вряд ли добьются этих самых тёплых слёз  во время собственной молитвы, то владыка и желает, чтобы они испытали благодать этих теплых слез через сердце русского мученика и поэта Феодора Михайловича Достоевского. Здесь четвёртый Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви, как и во всем, в единомыслии с Её Первым Перво-иерархом.

Какое же вразумление получаем мы от просьбы святителя? А то, как важно в жизни своей соприкоснуться с праведником. Никакие исповедания веры не подействует так на душу, как пример праведника. И где же сегодня увидеть этого праведника, чтобы зарядиться от него духом истинной веры? Такая возможность прямого общения с чистой душою сегодня мало кому бывает предоставлена. И вот святитель для этой цели отсылает к «Мужику Марею», чтобы там, как наяву, соприкоснуться сразу с двумя праведными душами.

Вадим В.

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

03.04.2010 17:17:03

Война, как путь к Богу

 На всех одна
Победа нам нужна
Мы за ценой не постоим!  

Как дорога была цена!
… В селеньях Света упокой
Не постоявших за ценой… 

Марина Гарденина

Что осталось за кадром, запечатлевшим: пикирующего бомбардировщика, рвущиеся снаряды, стон раненых, голод осаждённого города, танковые атаки, окопную оборону и т. д.? 

1. Съ нимъ есмъ въ скорби 

20 лет тому назад в фильме «ЗА ДРУГИ СВОЯ», посвящённом итогам Великой Отечественной войны, была сделана попытка увидеть духовную победу нашего народа в этой войне. «Военная победа была ещё впереди, а духовная победа уже свершилась», - так заявлено было в этом фильме. В чём же состояла эта духовная победа? Как она проявилась, как она выглядела? В фильме духовная победа была представлена через внешние её проявления: стали открываться храмы, народ, просто, повалил в них, духовенство облачилось в подобающие одежды, зазвонили колокола, Сталин принял иерархов, восстановлено патриаршество, открылась Троице Сергиева лавра и так далее. Но слово «духовный» всегда обозначает явление внутреннее и мало кому видимое. В чём же состояла истинная духовная победа нашего нарда в этой войне, победа которую мы в этом году отмечаем в шестьдесят пятый раз?

С первого мгновения войны русские люди вынуждены были зажить аскетической жизнью: война оставила им только работу, пост и молитву. Работали целыми сутками. Кроме пайки хлеба мало чего ещё можно было поесть.  А русской женщине, переставшей уповать на Бога, проводившей на фронт мужа и трёх сыновей, и начавшей получать похоронки, ничего не оставалось, как возопить: «Господи, спаси хоть Колю!» А уж на фронте такой возврат к взыванию Бога увеличивался всё более и более. За 65 лет свидетельств тому опубликовано великое множество. Обратимся к одному из них. Протоиерей Валентин Бирюков всю войну провёл в самом пекле сражений, и вот одно из его  свидетельств о духовной жизни в этом пекле, которое то и раскрывает суть духовной победы нашего народа:

- Много страшного пришлось повидать в войну - видел, как во время бомбёжки дома летели по воздуху, как пуховые подушки. А мы молодые были – нам всем жить хотелось. И вот мы, шестеро друзей из артиллерийского расчёта (все крещёные, у всех крестики на груди), решили: давайте ребята жить с Богом. Все мы договорились, чтобы во всю войну никакого хульного слова не произносить, никакой раздражительности не проявлять, никакой обиды друг другу не причинять. Где бы мы ни были – всегда молились. Бежим к пушке, крестимся: - Господи, помоги! Господи помилуй! – кричали, как могли. А вокруг снаряды летят, и самолёты прямо над нами летят – истребители немецкие. Только и слышно: вжжж! – не успели стрельнуть, он и пролетел. Слава Богу – Господь помиловал.

Я не боялся крестик носить, думаю: буду защищать Родину с крестиком. И даже если будут судить меня за то, что я богомолец, - пусть кто мне укор сделает, что я обидел кого или кому плохо сделал...

Никто из нас никогда не лукавил. И у каждого горячая молитва и слёзы. 

Проиграла даже хоккейная команда, состоящая из одних звёзд мирового хоккея. И, самое-то главное, не просто проиграла в равной борьбе, а проиграла с треском. О других, исконно русских видах на Олимпиадах… и говорить не приходится.

Все эти олимпийские неудачи заставили все без исключения СМИ искать причины этого невероятного для России исхода Олимпиады в Ванкувере. Чем же  наполнились и радио, и телевидение, и печатные издания, чем наполнился Интернет? А как всегда в таких случаях: демонстрацией нашего тотального… безбожiя.  Ибо при блеске золотых куполов, при молебственных пениях за наши победы под звон колоколов - СМИ демонстрировали наше тотальное забвения того, что… Безъ Меня не можете делать ничего! Что без Бога - не до порога, а уж, тем более, не до медалей. А всё, что происходило в Ванкувере с командой российских олимпийцев, ясно показывало, что Бога то с нашими олимпийцами… не было. И причины отсутствия помощи Божiей в Ванкувере следует искать только в духовной сфере.

И скажет, например, прекрасный игрок в кёрлинг Аня Сидорова: - Но мы же ходили на молебен в Храм Христа Спасителя и слышали там: “Благословение Господне на вас!”? Да, Анечка, так же, как и вы, за благословением перед Куликовской битвой ездил в монастырь к преподобному Сергию и Московский князь Дмитрий. А ездил он туда за тем, чтобы узнать волю Божiю! Ибо, когда преподобный Сергий говорил ему: “Благословение Господне на тебя князь, сим победиши!” - то не от себя это говорил преподобный Сергий, а только сообщал волю Божiю, которая ему была открыта Самим Господом Iисусомъ Христомъ. Вот, что такое Благословение то Господне - знание воли Божией.

Вот бы СМИ то и поставить вопрос: не почему мы проиграли, так как ясно, что причина проигрыша только одна - Господь сказал: Не буду с вами, а вопро-сить на всю страну: Почему Богъ отвернулся от нас? Ведь мы восстановили и построили тысячи храмов, мы изгнали советчину, разрушавшую их… и надо же такое - Не буду с вами. За что?

Вот, с этим вопросом то и стоило бы повозиться! Именно, этот вопрос и стоило бы обсуждать на разных каналах! Но… кому обсуждать-то его? Обсуж-дать то его, ведь, и некому! Вот она, трагедия то народа нашего! А позорное наше поражение в Ванкувере, всего лишь, следствие того, что Веру нашу Правос-лавную превратили в… православный атеизм! 

Вот, и отправимся за ответом о причине позора в Ванкувере к тем, кому Гос-подом нашим Iисусомъ Христомъ дано знать тайны Царствия Небесного (Мф. 13,11). Ближайшими к нам таковыми являются Новомученики и Исповедники россий-ские. Им в заточении, как узникам Iисуса Христа, была открыта великая тайна, за что России были попущены и революции, и разрушительные войны. И вот она, эта тайна:

И разрушительные войны, и революции,
попущены России, именно, за грехи Церкви,
возлюбившей внешнее, паче внутреннего и
обряд больше духа.

Возлюбившей внешнее, паче внутреннего и обряд больше духа! - вот, она, печечка то, от которой надобно танцевать всегда, когда появляется к Богу вопрос: Для чего Ты насъ оставилъ (Мф.27,46)? Ибо та же фундаментальная причи-на, высказывалась ещё святыми пророками:

Етотъ народъ приближается ко Мнэ устами своими,
и языкомъ своимъ чтитъ Меня,

сердце же его далеко отстоитъ от Меня. (Исаiя 29,13)Для изложения величайшего из всех открытий человечества, открытия, превосходящего “Теорию относительности” Энштейна, “Периодическую систему” Менделеева, “Закон всемирного тяготения” Ньютона и проч. и проч., Господь выбрал Феодора Михайловича Достоевского. Ему Господь открыл главную пружину, помогающую человечеству добровольно следовать в адъ. И как всякое великое открытие выражается очень короткой формулой (E0 = mc2), так и формула Достоевского имеет всего несколько слов:
Человек, у которого действительно нет Бога в душе,
тем и страшен, что "приходит с именем Бога на устах".

Как и любое великое открытие не ограничивается только формулой, но раскрывается ещё и диссертацией, научной статьёй, целой книгой, так и Феодор Михайлович подробно раскрыл свою формулу в своих главных страницах, в «Легенде о великом инквизиторе». Но не только «Великий инквизитор», а и всё его творчество своим корнем имело эту его формулу. Невероятно пророческую формулу, потому что именно она показывала, как осуществляется попущеное Богомъ отступление! (Свят. Игнатий)

Во времена Достоевского ещё трудно было оценить универсальность этой формулы - не вся практическая жизнь человечества могла быть измерена этой формулой. Ещё крепко несли в народ исповедники истинного Христа, в част-ности, наши русские Просветители. Это было время, когда не в самиздате, а на площадяхъ звучали голоса святителей Игнатия, Иннокентия Херсонского, Фила-рета Московского, а чуть позже Антония Храповицкого и многих других. Но вот… замолкли звуки чудных песен, не раздаваться им опять… И стало видно, что вся жизнь человечества подчинена формуле, которую Господь открыл людям через Ф.М.Достоевского. Когда она, формула эта, стала очевидна, последней вспышкой сопротивления ей стало явление Новомучеников и Исповедников российских. Мiру было явно открыто Малое русское Христово стадо, через которое спустя 2000 лет вновь была продемонстрирована Первохристианская Вера, чтобы укрепить тех, кто может укрепиться, чтобы в свое время и доказать, что врата ада Церковь Христову не одолеютъ. А после Новомучеников Малое русское Христово стадо было благоразумно скрыто от людей, и тогда стало видно действие формулы Достоевского во всей очевидности.

Если сразу после выхода из печати «Великого инквизитора» не сразу можно было представить те слова, с которыми великий инквизитор собирался подчинять людей именем Христа, то уже ХХ-ый век представил эту стратегию великого инквизитора самым наглядным образом, создав базис этой стратегии -       экуменизм. А уж в ХХI-ом веке, когда этот самый экуменизм через либеральные устои незаметно проник в сердца даже атеистов, которые, обрадовавшись этой удобной философии, сразу объявили себя православными атеистами, то формула Достоевского заработала на все 100. Безбожники через ТВ, радио и всевоз-можную печать стали в каждый дом приходить с именем Бога на устах. И про-поведует сегодня православный атеизм Христа искаженного, им же оболганного и поруганного, Христа противоположного проповедует он! Он антихриста проповедует! - это продолжение формулы Достоевского, им самим написанное.

Но, конечно же, не все, как Панургово стадо, гуртом пробежали мимо формулы Достоевского. Некоторые наши мыслители стали раскрывать эту формулу. Вот, одно такое её раскрытие:

“Вот уже более двух веков минуло, как великий завет Спасителя: Ищите прежде Царствшя Божия и правды его, и все остальное приложится вамъ – европейское человечество исполняет наоборот, хотя оно и продолжает назы-ваться христианским. Нельзя и не следует скрывать от себя, что в основе этого лежит тайное, вслух невысказываемое сомнение в божественности самого завета: Богу веруют и повинуются ему слепо. Этого-то и не находим мы: интересы государства, даже успехи наук и искусств, наконец, простое увеличение произ-водительности - все это выдвигается вперед без какой-либо мысли о протии-водействии им; и все, что есть в жизни поверх этого, - религия, нравственность, человеческая совесть, - все это клонится, раздвигается, давится этими инте-ресами, которые признаны высшими для человечества”.

Хорошо было бы на скрижали ХХI-ого века золотыми буквами начертать вот это откровение, которое получили в заточении по внушению Духа  Святаго, как узники Iисуса Христа, Новомученики и Исповедники рос-сийские:
        И разрушительные войны, и революции,
попущены России, именно, за грехи Церкви,
возлюбившей внешнее, паче внутреннего и
обряд больше духа.
И хорошо бы выcтавить эту скрижаль перед входом каждого храма, чтобы всякий входящий в него, а в особенности же священнослужители, узнавали бы о том, что Россию не возродить, если опасно ходить.
        
Грехи Церкви!
В этом откровении Новомученикам российским словом церковь назван, конечно же, всего лишь только внешний двор храма. Ибо Церковь, Тело Христово, никаких грехов никогда не имела, и иметь не может. Потому что, как только какой то из её членов согрешает, то в этот же момент, быстрее, чем со скоростью света, он отпадает от Церкви. И оказывается уже не в Церкви, Теле Христовом, а во внешнем дворе храма, то есть, в одной из многочисленных религиозной организации. Хотя внешнего, видимого глазом, изменения никакого не происходит - и его облачение, и пребывание в храмовом здании, и совершающиеся им в том здании «службы» - все остаётся внешне благоукрашенным. Ибо: Оставьте расти вместе плевелы и пшеницу до жатвы.

Так под грехами церкви в этом  великом откровении Святаго Духа Ново-мученикам подразумеваются, естественно, грехи духовенства и едино-мышленной ему паствы. Из-за духовной слепоты мiра сии члены внешнего двора храма видятся большинству людей, пребывающими вроде бы и в Церкви. На самом же деле перед внешним взором человеческим пред-стают священники, всего лишь, имеющiе видъ благочестiя, силы же его отрекшiеся, которые были названы в церковной истории ХХ-ого века обновленцами. В нынешнее апостасийное время новообращённому крайне редко удаётся увидеть истинного то служителя Христа, а потому и сравнить окутывающий его  обновленческий духъ ему не с чем. И, пребы-вающих во внешнем дворе храма, а не в Церкви,  он и почитает за церковь. Вот за грехи этой «церкви», за  обновленческий дух  священнослужителей и примкнувшей к нему «паствы» и были попущены в начале ХХ века России такие страшные испытания, как революции и разрушительные войны. А сегодня эти же самые грехи, да ещё с экуменическим довеском нынешних отступников, ведут и к полному распаду России.
В чём же именно состоят грехи обновленческого духовенства и пос-лушной ему «паствы»?
Как всегда, лучше один раз увидеть, чем десять раз услышать. Так и обновленческий духъ лучше было бы тоже увидеть, чем о нём много-словить. Документальные кадры и сегодня позволяют  нам увидеть обнов-ленцев и на их съездах, и на их радостных встречах с представителями безбожных властей. Но что в душе этих людей? Что скрывается под их священнической внешностью, прикрытой церковным облачением? На документальных кадрах этого разглядеть не удаётся. Нужен образ. И вот, наконец, этот образ предстал пред массовым взором и ни где-нибудь (о, выкрутасы нашего века), а на всеобщем растлителе - телевизионном экране. И предстал этот образ во всей своей полноте и красе.
Про вторую серию прекрасного фильма режиссёра Николая Досталя, «Завещание Ленина», можно смело сказать, что это совершеннейшая реконструкция того отступления от Христа русских людей, которое и привело к русской трагедии. Причём, реконструкция не события, как это обычно бывает в игровых исторических фильмах, а реконструкция внут-ренней, глубоко скрытой причины, породившей революцию 1917 года и гражданскую войну. И сделано это настолько  глубоко и правдиво, что  эти кадры смело можно отнести к достоверным кадрам эпохи. Тлетворный дух обновленчества, за который то и попущены были Россiи Богомъ и революции, и разрушительная гражданская война, в фильме «Завещание Ленина»  переданы тонкой притчей из жизни семьи обновленческого свя-щенника, которая и раскрывает цитируемое нами откровение Святаго Духа нашим узникам Iисуса Христа. После яркого образа священника - обновленца, после плача маленького Варлама, а, в сущности, плача Ангела по России, вступившей на путь своей погибели, сразу следуют монтажный стык с подлинными документальными кадрами эпохи, олицетворяющими ту самую революцию, которая то и попущена за те грехи, которые только что были явлены в этом эпизоде. Это и делает всё содержание эпизода «Отрочество» в этом фильме  ярким наглядным пособием к пониманию прозрения, пришедшего к нашим узникам Iисуса Христа в заточении. Кстати, в этом же фильме перед зрителем предстал и яркий образ самого...

Оценка записи: 5.0, комментариев: 0

24.02.2010 19:16:25

УСЕКНОВЕНIЕ

Редкий православный храм в России не имеет иконы «Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Iоанна». Святого, особенно любимого рус-ским верующим народом.

Уже в постановке ножек святого Iоанна передана иконописцем вся суть этого образа. И суть эта в том, что это совершеннейший пластический образ того, что звучит в  Церкви Христовой по всей вселенной всякiй день:
Жертва Богу - духъ сокрушен,
сердце сокрушенно и смиренно
Богъ не уничижитъ!
         За что же русский народ страдает более любого другого народа на земле?
Ответ на этот вопрос находим как раз в тропаре Святому Иоанну Предтечи:
За истину пострадав, радуяся.
За какой уж такой подвиг пострадал Святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоаннъ? Всего лишь за не должно тебе иметь её женой? Да, стоило ли пророку всемирного покаяния так “мелочиться”?
Своим «не должно тебе иметь её женой» Святой Пророк на все века научил, что нет маленькой лжи, что самое маленькое поддакивание лжи, самое незначительное непротивление злу особенно в переходный, решающий час приводит к несоразмерной, казалось бы, по масштабам трагедии.
       Вот эта радость страдания за истину, свойственная русскому народу,
и не даёт покоя врагам Христа, вызывая к России постоянный гневъ.
За Истину до сих пор страдает русский народ! А совсем не по байкам о дураках и дорогах, или из-за загадочной русской души, потому что, видите ли, ведём себя не так, как другие народы.
Да, вся-то загадочность русской души и сводится, только лишь, к радости страдания за истину.
Но, вот как раз радостное страдание за истину и не под силу принять ни Западу, крепко и навсегда отступившему от Христа, ни западникам в России.
И тогда они выносят приговор русскому сердцу:
«Или прекратите эту нелепую свою радость, или, извините, мы вас будем немножко убивать. Мы готовимся к приходу антихриста и нам, служителям сатаны, только радостного страдания за Истину ещё не хватало».

Хотя русский народ уже давно и не стоит за Истину в той степени, как стояли за Истину его отцы, но, нося их гены кротости и смирения, в любой момент он может обратиться и вернуть себе сердца отцов. Вот о чём хорошо осведомлён враг рода человеческого. И потому он не позволяет забывать об этом своим служкам. И те неутомимо подкапывают вот уже 1000 лет русский корень, чтобы выкорчевать его напрочь и, тем самым, истребить даже память о нём.

Но этот прессинг вражий никак не должен смущать русских людей.
Потому что, как предтечево славное усекновение, смотрение бысть некое божественное, так и наше страдание, усекновение главы русского народа, которое усекалось, прежде всего, отрублением главы Самодержавия, закреп-лённое гонениями советчиков, и продолжающееся свершаться сегодня ещё более страшным усекновением -  растлением человеческих душъ, гонением на сам Духъ Веры. Всё это должно оцениваться нами, как страдание славное, устроенное по смотрению Божiю. И потому, как и святой славный Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоаннъ за Истину пострадал радуяся, так и те русские люди, которые и сегодня в числе Малого русского Христова стада продолжают страдать за Истину, должны в подражание ему, радоваться. Именно от этой радости, радости страдания за Истину, исходило от преподобного Серафима Саровского нарицание всякого, кто притекал к нему: «Радость моя», то есть радующийся своему страданию за Истину.
Но чем же, все-таки, вызвана эта радость страдания за Истину?
А вот тем, что, когда кроткий и смиренный русский человек,
обретает в своем сердце Христа, то он уже не боится ничьего меча,
занесённого над его головой.
Радость страдания за истину легко превозмогает всякий страх.
И вот веру Святаго Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
должна была явить Святая Русь.
Именно, таким образом она и сказала свое слово  мiру.
(«Россия скажет свое слово мiру» - Ф.М.Достоевский).
Как и Иоаннъ Креститель, сказав: «Не гоже», говорила и продолжает гово-рить Святая Русь свое «Не гоже»: и ереси жидовствующих преподобным Иосифом Волоцким, и анафематствованием советчины Святейшим Патри-архом Тихоном, и дивным явлением Новомучеников и Исповедников рос-сийких.
         А ещё русский народ образом, склонённого пред мечём Предтечи Гос-поднего Иоанна,...

Оценка записи: 5.0, комментариев: 0

24.02.2010 19:15:39

ПУШКИН и ДРУГИЕ

Все русское богословие и вся русская классическая литература, исполненная волею Творца, предваряли собою главное Слово, которое Россия должна была сказать мiру - явление Новомучеников и Исповедников российских. После этого свершения Россия… завершила свою миссию на земле. И была перемещена в свое истинное и постоянное Отечество - Царство Небесное, которое ей благово-лилъ дать ее Отецъ.

Но… Но Сынъ человэческiй, пришедши, найдетъ ли вэру на земле. (Лк. 18, 8)! Что означает, видимо, что свобода, даваемая Богом человеку для того, чтобы любовь соединила его с Богом, осуществлена будет только на очень узкой полоске всего человеческого существования на земле. Для великого большинства человечества охлаждение любви приведет, наоборот, к отступлению от Бога. И, как подвижников благочестия совершенно естественно считают небожителями уже здесь на земле, так и тех, преданныхъ мерзости и лжи (Откр. 21,27), тоже естественно следует видеть жителями преисподней уже здесь на земле. И чтобы это видеть, и был к людям гласъ Божiй через святителя Игнатия Брянчанинова: «Ознакомься съ духомъ времени, изучи его, чтобъ по возможности избегнуть влиянiя его». И дан был людям инструмент, с помощью которого они могли бы изучить духъ своего времени. Инструментом этим в частности стала “Русская классическая литература”.

Русская классическая литература! Русские святители, их ещё называют Просветители, просвещали народ светом Христианской веры и были столпами, хранящими в народе - церкви Православную веру. Русским же поэтам дан был даръ… п р о р о ч е с т в а.
Исповеданием этой ноши русских писателей стал “Пророк” А.С.Пушкина.

Пророчество А.Блок: В белом венчике из роз, впереди… Iисусъ Христосъ! – ведь это то самое, что открылось позже Новомученикам и Исповедникам российским, как узникам Iисуса Христа, что революция, на которую сергиане сваливают по сию пору все свои грешки, была попущена Богом. Что и подтверждают святые наши отцы, говорящие в противовес сергианам: Революция была очистительна для Церкви. То есть, революция показала всему мiру Истин-ную Русскую Православную Церковь – Церковь Новомучеников и Исповедников российских, и обнажила ее двойника, ее призрака и ее подмену: и обновленцев, и сергиан,  да и… лавритов.

Пророчество Н. Лескова: Букву мертвую блюдя… они здесь… Божiе живое дело губятъ… -  просто и чётко предваряло рождение сергианства.

А.П.Чехову всем своим творчеством суждено было пророчествовать о над-вигающейся мертвечине безбожного общества. Неотразимо пошлое влияние гнетёт детей, и искра Божiя гаснет в них, и они становятся такими же жалкими, похожими друг на друга мертвецами, как их отцы и матери…

Надо ли говорить о Н.В.Гоголе, пророке твердом, явно ощутившем пред-стоящее явление Новомучеников и Исповедников российских: Постойте же, придёт время, будет время, узнаете вы, что такое Православная Русская вера!

И уж, конечно, можно даже и не упоминать величайшего нашего пророка Ф.М.Достоевского, автора “Великого инквизитора”. Зачем Ты пришел мешать нам? - это из ХIХ-ого века прямо к нам в ХХI-ый, который только так и разговаривает со Христомъ.
А это пророчество Феодора Михайловича: Всяк за себя и только за себя и всякое общение между людьми единственно для себя, - что, разве тоже, не из ХIХ-ого прямо к нам в ХХI-ый?
Но о пророчестве Феодора Михайловича распространяться никому не стоит  - о его пророчестве все раскрыли святитель Антонiй (Храповицкiй) и препо-добный Iустин (Попович).

А грибоедовское: Шумим, братец, шумим! Ныне - над Россией сплошной шум. Особенно этот шум идёт от бесконечной брехни политологов на ТВ… Всевоз-можные борщевские, шевченки, рыжковы, радзиховские, млечины… да, разве же это не репетиловы? Хотя, что перечислять всех, извергающих ныне шум - всё ТВ, и всё радио - это всё поглощающий шум, от которого...

Оценка записи: 5.0, комментариев: 0

24.02.2010 19:13:53

Отелло

- Отелло не ревнив – он доверчив, - такое определение дал А.С.Пушкин.
Но так ли это? Думается, что не так.
- Она меня за муки полюбила, а я её, за состраданье  ним.
Ведь, в возгласе Отелло только полу правда, а не вся правда.
Что Дездемона его полюбила за его муки – это так.
А вот, что он полюбил её за сострадание к ним – это лукавство или… просто враньё.
Черномазик полюбил её за красоту, за душу её необыкновенную,
способную полюбить за муки. Ибо, если бы он полюбил только за состраданье к своим мукам, то никогда бы об убийстве и не помышлял бы:«перестала любить за муки, ну и я перестаю любить её из-за отсутствия сострадания к ним». 
Дездемона, как и Татьяна Ларина, никогда бы не изменила мужу.
- Я буду век ему (мужу) верна! – это кредо и Дездемоны.
И Отелло это прекрасно знает.
Но вот век любить? Да, ещё за муки, а не по влюблённости? Да, ещё черномазика? В это поверить черномазик никак не может.
И доверчивый Отелло это не так понимает, как чувствует всей своей душою.
Он даже не хочет разобрать был ли романчик у Дездемоны с Кассио.
Он предваряет невыносимую для него неизбежную муку,
когда пред ним предстанет Дездемона, переставшая любить его, смертельно влюблённого.
А в то, что Дездемона таковою неизбежно станет, у него нет никакого сомнения,
потому что он не может до сих пор поверить в то,
что эта недосягаемая для него красавица - стала его женой.
Он в постоянном ожидании страшного удара для себя – охлаждение её любви.
И вдруг, повод обличить её в измене!
И он убивает её, воспользовавшись не изменой её, а поводом к обличению в измене, чтобы предварить неизбежный удар её нелюбви,
которая для него страшнее смерти, и которая для него, повторяем, неизбежна.
Отелло - это ещё один вариант безграничной страсти, обязанной завершиться смертью.
Ромео и Джульета - это та же страсть, но обоюдная.
Отелло испытывает эту страсть без взаимности, и в этом всё дело.
Дездемона же действительно полюбила его за его муки, но той страсти,
которой одержим  Отелло, у неё нет.  А такая любовь кратковременна.
Отелло это осознаёт, потому и пребывает в постоянной беспредметной ревности.
И чуть появляется для него повод, он и не пытается что-либо выяснять,
он искренне верит, что иначе и быть не может и…  убивает.

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

24.02.2010 12:15:50

Нобелевская премия

СОВЕРШЕННО НЕВЕРОЯТНОЕ СОБЫТИЕ                                      

Когда была учреждена Нобелевская премия по совершенно замечательному разделу “Лучшая мысль, необходимая сегодня человечеству”, то произошло и совершенно невероятное событие, может быть, за всю историю еловечества - члены Комитета, которому было поручено присудить Нобелевскую премию в этом разделе, оказались единомышленными во всем все до единого. Но просто сказать об их единомыслии и приводить это единомыслие в сравнение со всей историей человечества, было бы очень глупо. Так как невероятность единомыс-лия членов Комитета состояла в том, что все они верили в Царство Небесное, все, как один, абсолютно были убеждены, что целью жизни является: Поиск Царства Небесного и правды его, и что всё остальное приложитъ Господь, разделяя каждому особо, какъ Ему угодно  (1Кор.12,11).

И ещё одно удивительное явление сопровождало веру этих вершителей судеб Нобелевской премии по разделу “Лучшая мысль” - всё они были известнейшие всему мiру учёные, писатели просветители, и сами были Нобелевскими лауреата-ми, каждый из коих реально ощутил, что без Господа не мог бы сделать ничего!

И потому, когда в адрес Нобелевского комитета полетели представления с изложением ярчайших мыслей человечества от: “Лишь только тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идёт за них на бой” Гёте, до мысли Сталина: “Мао Дзе Дун спросил Сталина: -Что же самое главное? - Что бы люди работали!” да, ещё с прибавкой, что “китайцы совет услышали”, то, когда пришла наивная заявка из России, откуда-то из Ярославской области из городка РомановЪ: “Архимандрита Павла Груздева одна прихожанка спросила:   - Как спастись? - Не смотри телевизор! - был ответ”, то сей необычный Комитет не рассмеялся, не выбросил бумажку с этими простодушными словами в корзину, а, наоборот, перестал перебирать заявки и вслух зачитывать великие мысли. Наступило мол-чание от величия тайны.

И пока продолжается это молчание единомышленников, вызванное тем, что каждый из них ощутил, что произнесены слова совершенно не в духе времени, но, именно, эти слова, может быть, единственные самые главные,  заставляющие каж-дого из них в тишине продумать одну и ту же мысль, мы обратимся к истории человечества, чтобы ещё раз удивиться, как это стало возможным такое едино-мыслие.

    Ведь, представим себе, что слова: - Как спастись? - Не смотри телевизор! - пришлось бы прочесть в компании, где собрались бы, например, первейшие кардиналы и митрополиты. Как бы они, оказавшись вместе, отреагировали бы на сии слова? А тут и гадать не надо, ибо каждый уже представляет эту сцену и видит единодушную ухмылку собравшихся иерархов. Нет, сии иерархи ухмы-ляются совсем не потому, что не согласны с этими ёмкими словами. Они, как никто, знали, что это так. Даже, если кто из них и не верит в Царство Небесное, то из своего громадного багажа религиозных знаний, конечно же, приемлет такой ответ на вопрос: - Как спастись? А ухмыляются они наивности приславших эти слова. Потому что в век всеобщего отступления от Бога, в век симфонии всех религий с безбожными властями, когда каждый из присутствующих сам каждый раз чувствует себя счастливым, лишь только на него направят свет софитов, изве-щавший о скором включении телекамеры, - поэтому признать ему - Не смотри телевизор! – значило бы перестать шагать в ногу со временем. Да, так невольно, обволакиваясь прелестями мiра, и кардиналы - свет софитов возлюбили паче Света Христова, просвещающего всякого человека… желающего Его просвеще-ния. Поэтому, присоединяться сим господам к словам: Не смотри телевизор! – было бы очень даже опрометчиво.  
  
Вот, почему совсем противоположная реакция нашего Комитета на: - Не смотри телевизор! - представляется не просто неожиданной, но, прямо таки, фантастической. Как будто в одно и то же время сошлись вместе и Исаак Ньютон, и Блез Паскаль, и Дмитрий Менделеев, и Микеланджело Буанарроти, и Феодор Достоевский, то есть, все великие люди планеты, верившие не только в Бога, но верившие Богу, и за Его дары, посланные им, готовые кричать всему мiру: Не нам, не нам, а Имени Твоему!

Но вот, молчание “комитетчиков” было нарушено сегодняшним Ньютоном, который сказал: - А не эта ли для нашего времени главная то мысль?

Никто не возразил! Только сегодняшний Микеланджело тихо добавил:
- А вы знаете, господа, что в сущности...

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

24.02.2010 12:12:09

Загадка Чехова

- Загадка?
- Пророчество!
- Ну, а раз пророчество, сразу и давай о пророчестве… а то загадка, загадка.
- Но сначала всё ж таки надобно поломать голову над загадкой, а то прос-кочим мимо великого пророчества Антона Павловича, которое в наше время исполнилось полностью. Вот, всем известный чеховский персонаж,  потому что с ним знакомит школа. Итак:
В ранней молодости он был очень набожен и готовил себя к духовной карьере и что, кончив в 1863 году курс в гимназии, он намеревался поступить в духовную академию, но его отец, доктор медицины и хирург, едко посмеялся над ним и заявил категорически, что не будет считать его своим сыном, если он пойдёт в попы.
Это в начале жизни доктора Андрея Ефимыча Рагина.
………………………………………………………………………………………………..
По субботам и воскресеньям он ходил в церковь. Стоя около стены и заж-мурив глаза, он слушал пение и думал об отце, о матери, об университете, о религиях; ему было покойно, грустно, и потом, уходя из церкви, он жалел, что служба так скоро кончилась.
А таким он представлен уже в преклонном возрасте.

Но, вот, как Андрей Ефимыч всегда говорил о безсмертии, основном пункте христианской веры:
- А вы не верите в безсмертие души? – вдруг спрашивает почтмейстер.
- Нет, уважаемый Михаил Аверьяныч, не верю и не имею основания верить.
В другой раз:
- Какая бы великолепная заря ни освещала вашу жизнь, всё же в конце концов вас заколотят в гроб и бросят в яму.
- А безсмертие?
- Э, полноте!
Или такая сцена:
Прежде всего Михаил Аверьяныч повёл своего друга к Иверской. Он молился горячо, с земными поклонами и со слезами, и когда кончил, глубоко вздохнул и сказал:
- Хоть и не веришь, но как-то покойнее, когда помолишься. Приложитесь голубчик.
Андрей Ефимыч сконфузился и приложился к образу.
И пред последним вздохом:
Андрей Ефимыч понял, что ему пришел конец, и вспомнил, что Иван Дмит-рич, Михаил Аверьяныч и миллионы людей верят в безсмертие. А вдруг оно есть? Но безсмертия ему не хотелось, и он думал о нем только одно мгновение.
Возможно, что ему хотелось пива и курить?
- Вот, и объясните, если это для вас нет загадки: как это, в молодости готов был стать священником, в конце жизни искренно любил церковные службы, а в безсмертие, то есть в Христа… не верил? Как это, нет загадки? Чехов спрашивает через своего доктора Рагина: - Люди, относящие себя к интеллигенции, в чём дело: в Христа не веруете, а вокруг храмов то и дело снуёте, и даже бывает, что сами же не прочь предстать в виде ряженого духовенства? И говорите, что в повести Чехова “Палате №6” нет загадки.
Есть загадка! И разгадать её позволило только время.
О времени всё знал и Чехов, неслучайно вставивший в “Палате”:
В своей нечестности виноват не я, а время.
Откуда знал о  времени Чехов? А вот, всё отсюда же.

Всему свое время, и время всякой вещи подъ небомъ.
(Екклес. 3, 1)
           И обратился я и видэлъ подъ солнцемъ,
что не проворнымъ достается успэшный бэгъ,
не храбрымъ – побэда,
не мудрымъ – хлэбъ,
и не у разумныхъ – богатство,
и не искуснымъ – благорасположенiе,
но время и случай для всэхъ ихъ.
           Ибо человэкъ не знаетъ своего времени.
Как рыбы попадаются въ пагубную сэть,
и как птицы запутываются въ силкахъ,
такъ сыны человэческиiе улавливаются
въ бэдственное время,
когда оно неожиданно находитъ на нихъ.
(Екклес. 9, 11-12)

       Совершеннейший образа, отражающий состояние человечества ХХI века.

Из-за этой слепоты и оказалось незамеченным увиденное Чеховым зарож-дение “православного атеизма”, утвердившегося ныне как всеобщее внутреннее состояние так называемой интеллигенции.

Приведённые выдержки из «Палаты №6» и подтверждают, как Андрей Ефи-мыч,...

Оценка записи: 5.0, комментариев: 0

24.02.2010 12:08:49

Пророчество Гоголя

Постойте же, придёт время,
будет время, узнаете вы, что такое
Православная Русская вера!

Н.В.Гоголь

Если бы священник, когда придёт время проповеди, вышел бы на амвон перед русским верующим народом и, не как пономарь, а с чувством, с толком, с расстановкой, произнёс бы эти, всем хорошо знакомые, но и также всеми крепко забытые слова, полученные Николаем Васильевичем Гоголем от Святаго Духа, то все до единого, сколько бы ни находилось в храме русских сердец, в одно время вместе с Тарасом крикнули бы в клети своего сердца: “Слышу“, а слеза, навернувшаяся бы у каждого, подтвердила бы, что: “Добре, сынку, добре!“. Потому что слова эти даны были именно для него, для русского сердца, которое, пожалуй, только одно и способно ещё сегодня отозваться на неповторимую по красоте мученическую смерть.  Итак, восстановим в своей памяти забытое слово, услышанное ещё на школьной скамье: 
“Остап выносил терзания и пытки, как исполин. Ни крика, ни стону не было слышно даже тогда, когда стали перебивать ему на руках и ногах кости, когда ужасный хряск их послышался среди мёртвой толпы отдельными зрителями, когда панянки отворотили глаза свои, - ничто похожее на стон не вырвалось из уст его; не дрогнулось лицо его. Тарас стоял в толпе, потупив голову и в то же время гордо приподняв очи, и одобрительно только говорил: “добре, сынку, добре!“

Но когда подвели его к последним смертным мукам, казалось, как будто стала подаваться его сила. И повёл он очами вокруг себя: Боже! Всё неведомые, всё чужие лица! Хоть бы кто-нибудь из близких присутствовал при его смерти. Он не хотел бы слышать рыданий и сокрушений слабой матери или безумных воплей супруги, исторгающей волосы и биющей себя в белые груди; хотел бы он теперь увидеть твёрдого мужа, который бы разумным словом  освежил его и утешил при кончине. И упал он силою и воскликнул в душевной немощи: “Батько! где ты? слышишь ли ты?“

“Слышу!“ раздалось среди всеобщей тишины, и весь миллион народа в одно время вздрогнул“.

И вот человек, на которого снизошли эти слова, который был избран, чтобы донести ими мiру дух и душу православной мученической кончины, сейчас стоял на коленях перед пылающим камином и бросал в его огонь один за другим листы своей чистовой рукописи, над которой он трудился с 1840 по 1852 годы, т.е. более 10 лет. В огне в это время пылал второй том “Мёртвых душ“, а сжигал его сам автор, великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь.

- Десять лет псу под хвост! – с самодовольной уверенностью произнёс, занятый своими житейскими заботами, обыватель. (Он то был уверен, что никог-да не потерял бы зря целых десять лет своей жизни.)

- Что Никола – Мастер, не выходит твоя книга? – ехидно радовался мелкий бес, наблюдая за мастером, сжигающим свою рукопись, 
- Описание зла получилось, а описание добра оказалось выше сил! – уже был готов приговор интеллектуала, узнавшего о пропавшей в огне рукописи второго тома “Мёртвых душ“.

Но только, как всегда, из мягкого кресла интеллектуального самоощущения вышла очередная оплошность  насчёт того, что не удалось де Гоголю создать положительного героя. Как раз Гоголю-то и дано было изобразить ярчайший во всей мировой литературе положительный образ, раскрывший главную заповедь Христа-Спасителя: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя (Ин.15,13). Вот этим-то образом и должен завершать священник своё чтение с амвона:
Когда очнулся Тарас Бульба от удара и глянул на Днестр, уже козаки были на челнах и гребли вёслами; пули сыпались на них сверху, но не доставали. И вспыхнули радостные очи у старого атамана.

“Прощайте, товарищи!“ кричал он им сверху: вспоминайте меня и будущей же весной прибывайте сюда вновь, да хорошенько погуляйте! Что взяли, чортовы ляхи? думаете, есть что-нибудь на свете, чего бы побоялся козак?

Постойте же, придёт время, будет время, узнаете вы, что такое Православная Русская вера!“ А уже огонь подымался над костром, захватывал его ноги, и разостлался пламенем по дереву… Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила русскую силу“.   
     
Разве это описание истиной мученической кончины не выше человеческих писательских сил? Разве мы не помним, что: Не проворным достаётся успеш-ный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – благорас-положение (Екл.9,11), но, все сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно  (1Кор.12,11)....

Оценка записи: 0.0, комментариев: 0

02.02.2010 11:16:27

К 150-летию А.П.Чехова

К 150-летию А.П.Чехова 

А. П. Чеховъ – диагностъ, он с протокольной строгостью отразил состояние душ своего поколения.

Для описания поколения, дружно отступавшего в России от Христа, и  приведшего Россию к царству тьмы, в котором она сегодня во всей его полноте и пребывает, был избран Антон Павлович Чехов. Певец изгиба России, исто-рического периода, когда чётко обозначился её перелом от державы Правос-лавной к стране обессилившего народа, был наделён и особым даром художника, даром изысканной художественной притчи. О русских душах, которых ещё не покинул господь Богъ, но которые сами уже покинули Его Господа Своего, всё творчество Антона Павловича Чехова. Притчи, рассыпанные по всем произ-ведениям Чехова до сих пор мало кому открываются, потому что сочинения Чехова, как «рояль, который заперт, а ключ от него потерян». И вот 100 лет активнейших мировых постановок и экранизаций чеховских пьес и рассказов - это все попытки отыскать потерянный ключ от чеховского рояля. Ибо и сам Чехов, описывая бессилие своего поколения, переломившего Россию пополам, только, может быть, как никто лишь видел, что его народ и ахнуть не успел, как на него медведь насел, но сам, похоже, не ведал, что медведем этим, футляром полонившим русскую душу стало безверие, опустившееся на Русскую землю. Тем более не видят сути чеховского медведя сегодняшние интерпретаторы Чехова. Они очаровываются его внешними, ни с чем несравнимыми сатири-ческими находками, но не в состоянии отыскать ключ от чеховского рояля, потому что сами в гораздо большей степени, чем чеховские герои, задавлены насевшим на них медведем обмiрщения, пленены многочисленными футлярами, отделившими их от Творца, Который то и разделяет каждому особо, как Ему угодно “ (1Кор.12,11).  И только иногда, невольно восхитившись его изысканными находками, интуитивно отражают и внутреннее их наполнение.

Святому Царю-Мученику Николаю II дано было увидеть путь, на который уже вступила Россия: «Кругомъ измена, трусость, и обманъ». Ему же было суждено поставить и диагноз этого болезненного пути: «Народ сознавал свое безсилие».  Чувством своего бессилия проникнуты и все персонажи А.П.Чехова. (Кстати, не за это ли Государь так любил Чехова). Мы будем работать!, - постоянно восклицают персонажи Чехова. Тоской по какой работе обременены герои чеховских произведений? А ведь, это душа их просит работы. А работа у души только одна - соединяться с Творцом. И душа просит этой работы … молитвы. И молитвы не внешней, а молитвы сердечной, самой трудной, самой напряженной работы. А они, чеховские герои, прекрасные, чистые люди лишились молитвы, как и большинство русских людей начала ХХ-ого века. А это то и стало предпосылкой, которой и воспользовались враги и изменники нашей Родины (слова, принадлежащие Государю Николаю II), чтобы свершить революцию. Описателем этого внутреннего народного бессилия, сознаваемого, а вернее ска-зать, ощущаемого нашим народом,  и был Антон Павлович Чехов. Именно, бесси-лия внутреннего. Потому что как раз внешне то, какое бессилие? И невиданный промышленный подъём и его пик в 1913 году. А позже энергия Сталинских пятилеток, и великая военная победа в 1945 году. Победа, которая то, как раз и обернулась для России невиданным её поражением - распадом и ограблением, именно по причине того самого внутреннего народного бессилия, на которое указал ещё Святой Царь-Мученик Николай II, певцом же зачатка этого бессилия и был Антон Павлович Чехов.

Ослабело сердце народное и стало, как вода.

А.П.Чехов со всех сторон исследует источник бессилия – одиночество!

Каждый персонаж Чехова - страдает от одиночества! Хотя он всё время находится среди людей, и даже чаще всего среди друзей, но он всегда одинок! Одиночество - причина всех воздыханий чеховских персонажей о будущей жизни, о времени, когда они все будут работать. Что заключено в словах Ивана Петровича Войницкого: Дитя мое, как мне тяжело! О, если бы ты знала, как мне тяжело! И это не только от отвержения его любви Еленой Андревной. Это не от страданий из-за его стрельбы в Серебрякова. Это от одиночества! Которое неизбежно, когда человек покидает своего Творца. Персонажи Чехова - это люди покинувшие Христа. Но в то же время люди, которых ещё не покинул Христсъ Спаситель, и потому в них ещё живы те нравственные начала, которые им доста-лись от их отцов, бывших крепко связанных с Богом сердечной молитвой. Это ещё не новые русские конца ХХ-ого века. Но они их предтечи.  Одиночество, которое поразило нынешний мiръ, как пандемия, начало свое берёт во дни потери молитвы...

Оценка записи: 5.0, комментариев: 0

вадим виноградов


В этом разделе:

Архивы
Архив рубрик
Архив изданий
Блоги авторов
Авторы

©"Литературная газета", 2007 - 2013;
при полном или частичном использовании материалов "ЛГ"
ссылка на
www.lgz.ru обязательна. 

По вопросам работы сайта -
lit.gazeta.web@yandex.ru

Яндекс.Метрика Анализ веб сайтов